但馬海岸から丹後半島を巡って ７： 大乗寺と円山応挙 ２
＜ 1. an enlarged picture in the room of peacock by Ōkyo ＞
＜ １． 孔雀の間の絵：応挙筆 ＞
I introduce their pictures of Maruyama school in the reception hall of Daijyo-ji temple today.
I borrowed all the photos because persons could not photograph inside this hall.
Their photos are it of “ Daijyoji Temple, Digital Museum of the Maruyama School, http://museum.daijyoji.or.jp/index.html”
I recommend you to visit it because it is splendid.
今日は、大乗寺、客殿にある応挙と円山派の絵を紹介します。
内部では撮影が出来ませんので、写真はすべて借用しました。
主に「大乗寺円山派デジタルミュージアム 」のものです。
ここは素晴らしいので閲覧されることをお薦めします。
＜ 2. Inside the reception hall ＞
＜ ２． 客殿内部 ＞
Upper fig.: number 1-9 are main sightseeing places in the first-floor.
There is the pictures which you should look at the corridor on the way.
number 10-11 are rooms in the second-floor.
Lower fig.: this shows the first-floor, and the whole and the rooms indicate the Mandala of Buddhism.
This image consists of a Buddhist image room (Kannon Bodhisattva) in the center of the hall, and the Four Devas that defends Buddhism world in four corners.
actually, the Four Devas statues aren’t put on it, and for example, the room at the east corner depicts the agriculture scenes in connection with Jikokuten ( the Guardian of the East ) that rules economy and agriculture.
上の図： 番号１から９までが１階の主な見学場所です。
途中、廊下などにも見るべき絵があります。
番号１０と１１は２階です。
下の図： １階部分の配置図で各部屋が真言の曼陀羅を模しています。
中央に仏間（観音様）があって、４隅に四天王が仏教世界を護持する形になっている。
実際に四天王像が置かれているわけではなく、例えば東の角の部屋は、東方を守護し生産・経済を司る持国天に因んで農耕の模様が描かれている。
また実際の方位とこの仏教上の方位とは異なります。
＜ 3. The room of agriculture, in 1795, room number 1. ＞
＜ ３．農業の間：呉春筆、１７９５年作、部屋番号１． ＞
Upper fig.: Visitor passes through the entrance, opens the shoji ( sliding paper door), and goes into this room first.
Total painting on the fusuma (sliding door) of three sides depicted seasonal agriculture scenes from the right side.
Central fig.: This shows the scene of rice planting that is the enlarged picture of the second fusuma from the left of the upper fig.
Lower fig.: this shows the threshing scene.
They are described only in the light and shade of the sumi (black ink), and person’s heads are largely described.
上の図： ここは玄関を抜けて、障子を開けて最初に入る部屋です。
３方の襖絵に、右側から、田植えから稲刈りまでが季節を追って描かれている。
中央の図： 上の図の左から２枚目の襖絵を拡大したもので、田植えを示す。
下の図： 稲刈り後の脱穀の様子。
すべて墨の濃淡だけで描かれており、呉春は頭部を大きく描く特徴がある。
＜ 4. the room of peacock by Ōkyo in 1795, room number 2. ＞
＜ ４．孔雀の間、円山応挙筆、１７９５年作、部屋番号２． ＞
Upper fig.: this room is the largest room and is in front of the Buddhist image room.
Pines and peacocks are drawn in gold foil only by the light and shade of sumi.
Parts that are thickly painted with sumi, pine needles and peacock’s wings look like green color.
It is mysterious.
Central fig.: paintings on the fusuma in front of the Buddhist image room.
Lower fig.: opening the fusuma.
Ōkyo died in several months after the completion of this picture.
上の図： この部屋は最大の部屋で仏間に面している。
松と孔雀が金箔地に墨の濃淡だけで描かれている。
この構図は本尊の観音の化仏である阿弥陀が孔雀に座することに由来している。
墨が濃く塗られた部分、孔雀の羽根や松葉は緑色に見えるから不思議です。
中央の図： 仏間に面した襖絵。
下の図： 同じ襖を開けたところ。
応挙はこの絵の完成後数か月後に逝去した。
＜ 5. The room of Japanese fiber banana by Ōkyo in 1787, room nouber 3. ＞
＜ ５．芭蕉の間、円山応挙筆、１７８７年作、部屋番号３ ＞
This room’s painting depicts a famous politician of Tang, a old man of the white clothing, in connection with Zochoten that rules government.
He drew this on the gold foil with color paints of blue, green, cinnabar, and sumi.
この部屋は政治を司る増長天に因んで、唐の政治家、郭子儀（白装束の老人）を描いています。
平和と安定の象徴で、お目出度い絵として描かれます。
これは金箔地に青、緑、朱の絵の具と墨で描いています。
＜ 6. The room of landscapes by Ōkyo in 1787, room nouber 4. ＞
＜ ６．山水の間、円山応挙筆、１７８７年作、部屋番号４． ＞
This room is for persons of high rank, and was made by exquisite workmanship.
Upper fig.: these paintings describe that the water falling from deep mountains and dark valleys flows into the sea.
He drew it on the gold foil with only sumi.
Lower fig.: there is a waterfall in deep mountains on the left side.
ここは位の高い人を迎えるための部屋で、凝った造りになっています。
上の図： 深山幽谷から流れ落ちる水が、やがて大海に注ぐ様子が描かれている。
中央隅の右側から流れ落ちた水が右に流れ、畳の下をくぐり、やがて左側の大海に至る。
金箔地に墨で描かれている。
下の図： 左が深山幽谷から流れ落ちる滝です。
＜ 7. The room of puppy, room number 6. ＞
＜ ７．狗子の間、山本守礼筆、部屋番号６． ＞[
Upper fig.: opening shoji (sliding paper door ) and going in, we can see playing puppies under plum flowers.
Central fig.: moreover, opening the fusuma(sliding door ), we can go into the room of mountains.
In the previous Japanese painting, dog was described as a holy thing, but Ōkyo preferably described puppies as everyday subject matter.
上の図： 障子を開けて入ると、梅の花の下で遊ぶ子犬たちに出会う。
中央の図： さらに襖を開けると、秀山の間に至る。
以前の日本画では、犬は獅子や狛犬など神聖なものとして描かれていたが、応挙は日常的な素材として子犬を好んで描いた。
＜ 8. Three rooms ＞
＜ ８．三つの部屋 ＞
Upper fig.: the room of carp by Ōkyo in 1787, room number 5.
Central fig.: the room of mountains in 1787, room number 7.
Lower fig.: the room of immortal in 1787, room number 8.
上の図： 鯉の間、円山応挙筆、１７８７年、部屋番号５．
中央の図： 秀山の間、呉春筆、１７８７年、部屋番号７．
下の図： 仙人の間、秀雪亭筆、１７８７年、部屋番号８．
＜ 9. The room of envoy, room number 9. ＞
＜ ９．使者の間、山本守礼筆、部屋番号９． ＞
This theme is boys in China.
この部屋は兄弟の画家が二つのテーマで絵を描き、これは兄が描いた中国を題材にした「少年行図」です。
＜ 10. Two rooms on the second-floor ＞
＜ １０． ２階の二部屋 ＞
Upper two fig.: the room of monkey by Nagasawa Rosetsu in 1795, room number 11.
It is this picture that I was surprised most.
The expression of the monkey is really rich, and there is dynamism.
This is drawn without a draft at a stroke, so it indicates great ability of the artist.
Lower two fig.: the room of duck, room number 11.
The narrow painting on upper part of on the fusuma describes moth and butterfly.
上二枚の図： 猿の間、群猿図、長沢芦雪筆、１７９５年、部屋番号１１．
私が最も驚いたのがこの絵です。
実に猿の表情が豊かで、躍動感がある。
これは下書きなしで一気呵成に描かれており、作者の力量がうかがえる。
下二枚の図： 鴨の間、梅花遊禽図、源埼筆、部屋番号１０．
襖の上にある細長い絵が、山口素絢筆「蛾蝶図」です。
Impression
I feel that there are breathing paintings here.
There is also reproduction images here, but we can see their paintings as the placement of the paintings that the artist aimed at.
These all art works were made by Maruyama school.
Ōkyo and Maruyama school that were the mainstream in Kyoto in the middle of the Edo period.
It is amazing that their art works gather in the out-of-the-way place of the Sanin region.
This continues next time.
感想
生きている絵を見る思いがしました。
複製画になったものもあるが、作者が意図した絵の配置のままで、私たちは絵を見ることが出来ます。
襖絵だけでなく欄間の彫り物、掛け軸、屏風など、すべてが円山派のものです。
江戸時代中期、京都画壇を代表した応挙と円山派の絵が、この山陰の片田舎に集まっていたこと自体も驚きです。
これは応挙の恩返しもあったが、この寺に勢いがあったからだろう。
これら作品の制作中の１９８８年に、天明の京都大火が起こり、アトリエの寺と絵が消失したらしい。
それでも、絵は再度、描かれることになった。
当時の住職と応挙の心意気がすがすがしい。
次回に続きます。
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